博雅汇MBA：另一种担当——古朴
时间: 2022-04-14 19:15:03
来源: 博雅汇MBA
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古朴，宝鹰集团副总裁，广东外语外贸大学商学院客座教授。他还有另一个身份——北大汇丰EMBA校友。
广东电视台珠江频道品牌栏目《文化珠江》栏目于2016年3月28日晚间22:00播出了专题片《另一种担当——古朴》。该节目播出时，栏目的收视份额达3.7。
专题片以宝鹰集团在企业文化建设方面的建树以及宝鹰集团在海内外传播传承中国传统文化的故事为主题，以宝鹰集团副总裁古朴对传承传统文化的主动担当为主线，详细介绍了宝鹰企业文化的缔造与发展，特别介绍了宝鹰集团倾力打造的高端公益文化科技传播平台《宝鹰讲堂》以及用心培育建设的以传承中国书画印艺术、国学知识为主旨的宝鹰美术馆。专题片通过宝鹰集团在国内外举办的各类文化活动逐次展开，讲述了宝鹰集团及宝鹰集团副总裁古朴作为传统文化的传承者和传播者所经历的精彩故事。
为什么企业要提倡中华文化？
中华汉文化是地球上唯一数千年从未间断的文明，是人类文明的珍稀现象。这个现象，就是一个世界级重大学术课题，中华民族是人类社会可持续发展的样板。
虽然，扎根建筑行业的我辈不必参与过于博大精深的学术研究，但我以为，最具竞争力的企业，必然是具有中华文化修养的企业。哲人梁漱溟说，世界文化的未来就是中国文化的复兴。许多融贯中西的饱学之士都认为，21世纪是中华文明复兴的时代，中华文明“海纳百川”“天人合一”“阴阳平衡”等等方方面面宝贵的精神财富，皆是指导人类生存的福音。中华文明数千年不间断的可持续发展历史，放到广阔的时空范围内来比较，誉以硕果仅存、堪当世界榜样——也是不遑多让。这就是为什么企业要提倡中华文化、构建以中华文化为精神内核和依归的企业文化的真正原因，也是国内企业成功走向世界的先天利好条件。
然而，积淀了数千年的中华文化浩如烟海，往往让许多有志者将欲取之即又感到无从下手。其实中华文明脉络清晰，老幼妇孺都可以随口提到的儒、释、道三家学说，即是领略和学习中华文化的便利抓手。总的来说，儒、释、道皆是以人为中心的学问，是关注作为一个社会人如何从容向死而生的学问。
比如，儒家为什么提倡“仁义”？ 佛家讲“不执着”是指什么？道家的“见机行事”为何物、“道法自然、天人合一”又是什么？等等。假如作为单一题目，虽然每个问号都是大文章，但我以为，不将“三学”作为整体系统来综合考察，终究会有失偏颇，不得要领。
大道从简。鄙陋如我，于去年作了《开启中华思想宝库的万能钥匙》，此一文是我多年来研究中华文化略有所得的成果，也是我个人对中华文化作整体理解的理论架构。不敢说通达，但至少简明扼要、浅显易懂，或可有幸供同好参阅；也寄望我司核心员工，得之能以较短时间，概览中华文化全貌，由此如能系统把握和践行企业文化的精神内核，则又一幸甚！也祈望读者及各路方家大德批评指教。
知儒家之“敬”而心中有人，知色知空，知可知不可，知正知反……知儒、释、道而胸中有乾坤，我们就可望引领世界，赢得一切。别人之所以乐见你赢，因为你目中有天地、目中有人，也因为你知敬而有所不为。以上即是我所理解的中华文明之一端，以及中国文化与企业发展之根本关系。
古朴：闲谈“幸福存在于差异化中”
近闻多位名流论幸福，觉得都未挠到痒处。我以为，唯有“差异化”存在，人生才会有幸福。
中华民族大概是世上最懂得“差异化”审美思辩的民族。从“于无声处听惊雷”，“文武之道，一张一驰”，“文如看山不喜平”，到老子“正复为奇，善复为妖”的归纳，无不在提醒，人类这种生命体假如失去了差异化，其存在感乃至生存趣味都将大打折扣。
从心电图可以看到，起伏是生的特征，一条直线意味着归天。书法绘画追求“破平造险”，诗词文章追求“平仄跌宕”，音乐追求“旋律节奏”，建筑追求“抑扬起伏”，全部都互以对象存在而相得益彰。差异化几乎成为人类生命的最基本审美法则。“刚柔兼济”、“阴阳消长”、“规矩方圆”、“进退长短”等互赢、兼得思维方式，几乎成了中华民族所有思想宝库中的核心精华，从这个意义上说，懂得了差异化思维，才能真正懂得中国人，才能看懂中华文献的博大精深与变幻莫测。
从人类生命角度看，没有差异化就没有幸福感。苦后的甜是发自内心的，久旱逢甘露、远航入港湾、风雪夜归人是值得企盼的，舍而后得、失而复得皆会喜出望外，天天山珍海味很容易食不知味。所谓生在福中不知福，就是因为失去了“差异化”对照。旅行、扶贫、施舍、助人，乃至于自虐、探险、游戏、競技……人类的一切行为的动力源泉，仿佛就在追求差异化，从差异化中认识自己，标出方向，激发出拼搏精神。出类拔萃、鹤立鸡群、人醉我醒所带来的感觉，几乎无人不羡慕，军阶、职级、阶级的存在，恰是一个有序社会的基本特征。
近来，审美疲劳这一美学概念变成了流行语，正是失却了差异化的比对体验而令人麻木、生厌、无所适从。所谓箩里挑花越挑越花，所谓货比三家，所谓物理学中参照物，所谓陪衬人，所谓有无相生，所谓乱治同字……失却了差异化，人类认知能力将大打折扣并逐渐退化。
去看看水电站原理，没有水位落差，何来澎湃动力？也难怪有人说，幸福是人类要去追的目标，因为没有距离差，何用去追？西湖美景甲天下，到处都是西湖，何甲之有？不断失败后的成功，不正是最幸福的感觉？因此，差异化是人类进步的本质动力与核心内含。消灭贫困是可取的，前提是必须人人勤奋努力，而人为缩小城乡差异、无前提条件下的消除贫富差别等说法，在思想家眼中，应该是社会毒药，是不可持续发展的迷幻剂和短视盲点。真正的智者会巧妙地利用、甚至创造差异，就象诗文音乐的跌宕起伏，就象当代电视肥皂剧中的落差巨大的剧情安排。在差异化存在的社会中，方能惩懒治惰、励精图治、扬善辟邪、激发上进；在差异化存在的社会中，才能进行角色互换、贫富消长、城乡起伏的变化，才是充满活力的象征。
当然，差异化存在，一定会有痛苦。但是，正所谓不乱无所谓治，不痛怎会卧薪尝胆、奋起直追？同理，不识悲惨祸患，如何识别幸福？连幸福的前提都未明白，怎么去争取幸福？幸与不幸，永远是差异化环境下比较而来的，这也解释了为什么有人得到一件新衣服而兴高采烈，有人腰缠万贯依旧忧心忡忡。
《桃花源记》最终结语，是踏破铁鞋无觅处后，“遂无问津者。”顺手就找到了，相信既无此佳文，更无“世外桃源、海外仙山”的无穷魅力。唾手可得是寻常物、毫不费力的代名词，假如幸福是这样的事物，那么世上就没有“珍稀、罕见、难得、奇特、恰巧、凤毛麟角”等感叹了。
因此，差异化的存在，不仅是合理合情的，而且是一门大学问，从人类认知学角度看，它就是产生幸福感的源泉。因为，一旦失去差异化，那就是一潭死水。
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